“الخمر والسّكْر”الحلقة الثامنة من “ماء الكلام” يكتبها وليد الخطيب

الحلقة الثامنة

ماء الكلام

الخمر والسّكْر

بقلم: وليد الخطيب

اللغة العربية – كما ذكرنا في الحلقات السابقة – لغة الروعة والدقة والتعبير السلس. وقد عبّر المستشرق الفرنسي ريجي بلاشير (Régis Blachère) عن قدرة لغة الضاد على التعبير في قوله: “إن من أهم خصائص اللغة العربية قدرتها على التعبير عن معانٍ ثانوية لا تعرف الشعوب الغربية كيف تعبّر عنها”.

وهنا، لا بد أن نذكر أهمية اللغة العربية بالنسبة إلى العرب، فنحن نعرف أنّ التجّار ورجال الأعمال وأصحاب المصانع ينظّمون معارض لعرض منتجاتهم وبضائعهم وما يستوردون وما يصنعون، إلا العرب فقد برعوا في تنظيم معارض للكلمة، وهذا ما لم يسبقهم إليه قوم من الأقوام ولا أمّة من الأمم – سوق عكاظ وسوق مربد… – لما للكلمة من أهمية في التواصل بين الناس…

وهنا سنتوقّف عند كلمتين، هما “الخمر” و”السّكْر”، فقد ورد في القرآن الكريم ﴿وليضربن بخمرهنّ على جيوبهنّ﴾ (النور، 31) ومعنى الخمار الغطاء أو الحجاب، ومنه أتت كلمة “الخَمر”، باعتبار أنّ مَن يعاقر الخمر يغطّي عقله بغطاء ويمنعه من التفكير السليم لما يحدثه من تخدير للدماغ، ونراه يهيم في كلِّ وادٍ على غير هدًى، ونراه يتمايل ولا يستطيع أن “يصلب طوله” أو يعتدل في مشيته أو في وقفته، ولا يقدر على النطق الصحيح بسبب “السكْر”.

وقد ذكر القرآن الكريم “السكْر” في غير آية، سنكتفي بواحدة منها لأنّ هدفنا هنا خدمة المعنى الذي نقصد، لا الغوص في أمور الدين، منها على سبيل المثل لا الحصر ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾ (النساء، 43). فما معنى السكْر؟ إذا نظرنا إلى هذه الكلمة مليًّا نجدها مأخوذة من “سِكر”، وسِكر الماء هو الآلة التي تُغلَق فتمنع الماء من التسرّب. وهذا يعني أنّ الخمر يؤدّي إلى إغلاق العقل وإقفاله عن تأدية مهمّته. وإذا عدنا إلى الآية، نجد الربط واضحًا بين السكر وجهل ما يقول السكران أو عدم معرفته بما ينطق به.

لذا، يجب علينا ألّا نضرب بالخُمُر على عقولنا كي لا “نسكرها” ولا نقفلها لنستمرّ في التفكير الصحيح بعقول سليمة من دون خدَر.

ألم نتميّز – نحن البشر – بعقولنا من باقي الكائنات؟ فلِمَ نغطّيها؟