“صِلة وصلاة: حين يكون الوصل عبادة” الحلقة الثالثة عشرة من ماء الكلام يكتبها وليد الخطيب

الحلقة الثالثة عشرة

ماء الكلام

صِلة وصلاة: حين يكون الوصل عبادة

في البدء كانت الكلمة، وفي الصلاة كان المعنى. “الصلاة” في أصلها اللغوي لا تدور حول طقس مفصول عن الحياة، بل حول الوصل، لا الانفصال. فجذرها الثلاثي (ص-ل-ي) يحيل إلى معنى المواصلة والاتصال، لا معنى القطيعة والشرود. وقد أشار ابن فارس في مقاييس اللغة إلى أن: “الصاد واللام والحرف المعتلّ أصلٌ يدلّ على التحنّن والعطف”، ومن هذا الجذر تفيض دلالات الرأفة، والقرب، والحضور.

وقال بعض أهل اللغة: “الصلاة من الصِّلة، لأنها صلة بين العبد وربه”، وفي هذا القول سرّ عميق يكشف عن حقيقة الصلاة في جوهرها: إنها ليست وقوفًا ميكانيكيًّا آليًّا ولا تكرارًا جامدًا، بل هي عودة إلى الأصل، إقامةٌ للصلة مع من لا يغيب، وتجدُّد لعهد العناية والحبّ واليقين والتقرُّب.

فالمرء حين يصلّي، لا يُؤدّي واجبًا فحسب، بل يستدعي الغائب عن العين الحاضر في الروح والوجدان، يُنصت للنداء الأزلي في داخله، ويستأنف حديثًا لم ينقطع يومًا بينه وبين الخالق. الصلاة بهذا المعنى هي نسيج سرّي من الوصل؛ بين روح المرء وجوهرها، بين ذاته ومصدرها، بينه وبين العالم في أسمى حالاته.

والكلمات التي تجاورها في المعنى تؤكّد هذا الأصل: “الصِّلة” وتعني الرابطة والعلاقة المستمرة، “الوصل” وهو ضدّ الفصل والانقطاع، ومنه “الوصال” بين الأحبة، و”الاتصال” الذي يدلّ على استمرار العلاقة بلا توقف… فكلها إشارات لغوية إلى أن الصلاة صلة حبّ لا واجب فقط، لقاء لا أداء فحسب.

وهنا يطرح السؤال نفسه بإلحاح وصدق: كيف يعيش الإنسان من دون صِلة؟ كيف يقطع الوصل ويزعم الاستقامة؟ ما قيمة الحياة إذا غابت عنها لحظة صدق تتّصل فيها الذات بمصدرها؟ في عالم يضجّ بالأنانية والبعد والانقطاع والجفاء، تظلّ الصلاة ملاذ الوصل الأوحد، وسبيل العودة إلى ذاتٍ كادت تضيع في زحام المادة.

من هنا، ونحن نسلك دروب الحياة التي وهبنا إياها خالق عادل، كريم، واهب… يجب ألّا نكفّ عن طرح سؤالين جوهريّين على أنفسنا، هما: كيف نعيش من دون صِلة؟ وكيف نقطع الوصل ونزعم أنّ في القطيعة حياة؟