“قَبِلَ وما أُحيط بها”الحلقة الخامسة عشرة من ماء الكلام يكتبها وليد الخطيب

    ما من لغةٍ في العالم أجمع تُحسن جمع المعاني المتناثرة في كلمةٍ واحدة كالعربية. فإن دخلتَ إلى جذرٍ فيها، وجدتَه كالجذع، تتفرّع منه أغصانٌ دلالية يانعة، كلّ غصنٍ فيها يحمل ظلًّا من المعنى الأصل، وإن تنوّعت ثمارُه.

    هذا ما نراه جليًّا في الجذر “ق ب ل”، الذي يدلّ على المواجهة والتوجّه، ومنه تولّدت معانٍ عميقة ترتبط بالزمان والمكان والعاطفة والسلوك.

   فـ “قَبْل” تُحدِّد الزمان، وهي على عكس “بعد”، إذ تدل على ما تقدَّم، وما كان في “واجهة” الحدث. تقول: “فعلتُ كذا قبل كذا”، أي في الزمان السابق له.

   ومنه جاءت “القِبلة” التي يتوجّه المسلمون نحوها في الصلاة، بوجوههم وأجسادهم وخشوعهم، فهي موضع المواجهة.

   ومنه جاءت “القُبلة” أيضًا بمعنى التقبيل، لأنّ الشفتين تتوجّهان وتلتقيان مع رأس أو خدّ… من نُحبّ أو نُقدِّر، دلالة على المودّة والاحترام. و”قبَّل” بالتشديد، فيها دلالة على الفعل المكثّف – “فالزيادة في المبنى، زيادة في المعنى” – وليس مجرّد مواجهة، بل فعل فيه تعمُّد وعاطفة، كأنّ الوجه يميل إلى الآخر في تعبير عن مشاعر داخلية تتخذ طريقها إلى الخارج بفعل حسيّ.

    والفعل “أقبل” يدلّ على الإقبال، أي التوجّه، ليس جسديًّا وحسب، بل نفسيًّا أيضًا. فـ “أقبلَ على الشيء” إذا وجّه همّته إليه واعتنى به، لا سيّما إذا كان بعد إعراض. وإذا قيل “أقبل الرجل”، دلّ ذلك على مجيئه في اتجاهك، مواجهةً لك، وفي فعله هذا سعيٌ إليك وجهًا لوجه.

    أما “قابَل”، فهو على وزن “فاعَل” الذي يفيد المشاركة. وهذا الفعل يدلّ على لقاءٍ يحصل فيه تبادل التوجّه، فكلّ طرفٍ يواجه الآخر. من هنا كانت “المقابلة” وجهًا لوجه، في العمل أو الحوار أو الحرب أو الحبّ…

    ومن الجذر “القبول” أيضًا، أي الموافقة، إذ لا يُقبَل أمرٌ إلا إذا وُوجِه برضا النفس، والاستعداد للانفتاح على ما يُعرَض. فالقبول مواجهة معنوية لا مادية، لكنها تامّة في معناها.

   ومنه كذلك جاءت “القبيلة”، وهي الجماعة التي تتواجه في الأصل، أي يجمعها نسب وتواجه اجتماعيّ، تتقابل فيها الأنساب والروابط، ولهذا كانت الوحدة القبليّة مؤسّسة على القرابة، والقرابة مواجهةٌ بين الدم والهوية.

    أليس في هذه التفرعات كلّها ما يدلّ على عبقرية العربية التي تُخرِج من أصلٍ واحد، ما يعبّر عن الجسد والروح، عن الزمان والمكان، عن الفرد والمجتمع، بحبلٍ دلاليّ واحد؟ وهل ثمّة لغةٌ أقدر على تصوير الحياة من لغةٍ تعرف أن المواجهة ليست فقط حركة، بل مشاعر ونَسَب وزمن وعبادة؟