“الأهل” جذر الألفة والاستحقاق الحلقة الثامنة والعشرون من ماء الكلام يكتبها وليد الخطيب

من الجذر “أ هـ ل” تفيض معانٍ من القُرب والأنس والصِّلة. فـ “الأهل” هم القرابة والأنيس والبيت الذي يأوي إليه المرء، وأصلها من الأُلفة والمحبّة، ومنه قول العرب: “فلان أهلٌ لكذا”، أي مستحقٌّ وصالح له. ومن هذا الأصل جاء التأهّل، أي اتخاذ الأهل والدخول في عِصمة الزواج، ومنه: “تأهّل فلان”، أي صار صاحب بيت وأُسرة. وكذلك يقال “تأهّل للأمر”، أي تهيّأ له وصار في عداد مَن يصلحون له.

ثمّ اشتُقّت منها كلمة المؤهَّل، وهو الذي صار جديرًا بشيء، أكان بالعلم أم بالتجربة أو بالكفاءة. كأنّ اللغة تُسندُ القيمة والجدارة إلى أصل الأُلفة والاستحقاق. فالمؤهَّل هو “الأهل” ولكن على مستوى القدرة والكفاية، لا على مستوى القرابة والنَّسب. ومن هذا الجذر أيضًا، جاءت كلمة “أهلًا” التي نستعملها في الترحيب. وهي في أصلها دعاء بالأنس والقُرب، كأنك تقول للضيف: “أنت من الأهل”، فأنت مرحَّب بك في الدار كما يُرحَّب بأهل البيت أنفسهم. ومن هنا شاع استعمالها مقرونةً بـ “وسهلًا”، أي أهلًا بك واحدًا من أهلنا، وسهلًا بك في بيتنا. أو “حللت أهلًا ووطأت سهلًا”.

ومن هذه الأسرة اللغويّة تولَد كلمات أخرى كثيرة مثل: أهليّ: منسوب إلى الأهل أو إلى ما هو خاصّ بالشخص وبيته. مؤهِّل: ما يجعل المرء أهلًا لأمرٍ ما، كالخبرة أو الشهادة أو المهارة. استئهال: طلب الأهلية، أي السعي لنيل ما يجعل الإنسان صالحًا لأمرٍ أو منصب. الأهليّة: وهي الصلاحية أو الجدارة، ومنها “الأهلية القانونية”.
إنه جذر يفيض بالانتماء والاستحقاق معًا، جامعًا بين الدفء الإنساني (الأهل)، والاستعداد الشخصي (التأهّل)، والكفاءة المكتسبة (المؤهَّل)، والأنس بالآخر (أهلًا).
كأنما اللغة العربية أرادت أن تقول: لا جدارة بغير أُلفة، ولا أُلفة بغير استحقاق، ولا ترحيب أدفأ من أن يُعاملك المرء كواحدٍ من أهله.
أمّا حول الهلال وأُهِلّ، فبيانه أنّ الهلال: أصله من الجذر “أ هـ ل”. والعرب سمّوه هلالًا لأنهم إذا رأوه أهَلّوا برؤيته، أي رفعوا أصواتهم بالتكبير أو الإعلان بدخول الشهر. فالاسم مأخوذ من الفعل. أمّا الفعل “أُهِلّ” فيدلّ على رفع الصوت، خصوصًا عند الشعائر الدينية. ومنه القول: “أُهِلَّ بالحج”، أي رُفع الصوت بالتلبية عند الإحرام. وفي القرآن: ﴿وما أُهِلَّ به لغير الله﴾ (البقرة: 173) أي ما ذُكر عليه اسم غير الله عند الذبح.

الصلة بين “الأهل” و”الهلال”، الجامع بينهما الإعلان والظهور والأنس: فالأهل هم الذين يُعلن بهم البيت ويقوم بهم العمران. والهلال هو ما يُعلن به الزمن ويؤنس الناس بظهوره، إذ يجتمعون لرؤيته ويترقّبونه لبداية عباداتهم وأعيادهم. ومن الجذر نفسه: أهَلَ (أقام بالمكان وصار له أهلًا)، مُستأهِل (من يطلب أن يكون أهلًا لأمر)، إهلال (رفع الصوت، ويُقال أيضًا لبداية الشهر)، المَأهول (المكان العامر بأهله).
كأن الجذر “أ هـ ل” يربط بين الأُلفة والجدارة من جهة، والإعلان والظهور من جهة أخرى.