“ما بين العِناق والاعتناق” الحلقة الثانية والثلاثون من ماء الكلام يكتبها وليد الخطيب

من الجذر العربيّ “ع ن ق”، تفردت اللغةُ بقدرة مدهشة على نقل الحِسّ إلى المعنى، وعلى تحويل الجسد إلى دلالة، والحركة إلى شعور. فجاءت الكلماتُ متقاربة البناء، مختلفة العمق، يشدّ بعضها بعضًا كما يشدّ العُنق الرأسَ إلى الجسد.

وكلمتنا اليوم هي “العُنق” ذلك الموضع الواصل بين الرأس والبدن؛ ممرّ الحياة، ومهبط الخطر. وقد قيل: “لفلان في عُنقِ فلان حقّ”، أي عليه واجبٌ ثابت، كأنّ الحقّ معلّقٌ في رقبته. والعرب تُنيط بالعُنق التكليف والمسؤولية، لأن سقوطه سقوطٌ للإنسان نفسه.

ومن العُنق أتى العِناق، وهو إحاطة شخص واحتضانه بالذراعين، حتى يصير العُنقان متلاصقين. والعناق في جوهره لغةُ قربٍ، ليس من الجسد فحسب، بل من الروح التي تستتر داخل العُنق أيضًا، وفي العناق أيضًا معنى المسؤولية في جميع معانيها… لذلك، كان العناق في التصوّر العربيّ إيذانًا بالصفاء، ورفعًا للجفاء، وإعلانًا للمودّة التي لا تحتمل المسافة.

وإذا اشتدّ القربُ وصار أعمق من مجرّد ضمٍّ جسدي، ارتفع اللفظ إلى صيغة الافتعال، الاعتناق. فليس اعتناقُ الشيء إلا أخذه عن قناعة، واحتضانه فكريًّا وروحيًّا، كما يُحتضَن شخص ما ويلتصق العُنق بالعُنق. من هنا كان اعتناق فكرة ما، واعتناق دين. وفي كلّ اعتناقٍ معنى الالتزام والاندماج، كأنّ الفكرة صارت جزءًا من الجسد لا ينفصل عنه.

فالعِناقُ فعلُ لحظة؛ حرارةُ قربٍ. أمّا الاعتناقُ فهو فعلُ عمر؛ رباطٌ يثبت في الداخل ويُقيم في القلب.

ومن الجذر نفسه، جاء العَنَق وهو السُّرعة والامتداد في السير؛ والعَنُوق وهي الطويلة العنق، وهو وصف مدحٍ؛ والتعنّق وهو رفع العنق وتطاولُه، وفيه معنى التكبّر… والعنقاء وهي صفة للسيّدة ذات العنق الطويل.

وعلى الرغم من أن العنقاء مخلوق أسطوري، فإن العرب بنَوْا صورتها من صفة حسّية: عُنقٌ ممتدّ لا يُدرَك منتهاه.

فكيف توافقت الأسطورة مع اللغة؟

إنّ طولَ العنق عند العرب دليل على الهيبة والتميّز، فهو موضع الرفعة والظهور. وجاءت العنقاء طائرًا خارقًا، لا يراه الناس إلا نادرًا، حتى قيل “العنقاء المُغْرِب”، أي التي تغرب وتبتعد حتى يغيب خبرها. فالأسطورة ليست بعيدة من الاشتقاق، بل هي أبعد أثرًا لمعنى العُنق حين يُفرَط في وصفه. فكما أنّ “العَنُوق” صفة للمرأة الطويلة العنق، جاءت “العنقاء” صفة في أقصى النهاية، طائر ذو عنقٍ طويلٍ خارق، صار رمزًا للندرة والهيبة والبعد.

هذا جمال لغتنا العربية العقلانية الواسعة، فالجذر الواحد يمكن أن يحمل في جوفه الجسدَ والفعلَ والفكرة، فالعُنق الذي يبدو جزءًا صغيرًا هو مَدخلُ الارتباط، من مسؤوليةٍ تُعلّق في الرقاب، إلى عناقٍ يدفِئ الأرواح، إلى اعتناقٍ يربط الإنسان بما يختار من معتقد أو حبّ أو ولاء.